Статьи

Мы говорим о важности взаимоотношений с преданными. В целом все понимают необходимость общества вайшнавов и развитых отношений.   Однако при обсуждении взаимоотношений с преданными часто возникает вопрос о том, как смотреть на преданных: как на старших или равных? Что означает дружба с преданными? Какими должны быть эти отношения, чтобы вновь не разочароваться и не подорвать свою веру в общество преданных?   Шримад—Бхагаватам (11.2.46) дает очень важные ориентиры для плавания в океане отношений с вайшнавами:   ишваре тад-адхинешу  балишешу двишатсу ча према-майтри-крипопекша  йах кароти са мадхйамах В этом тексте представлены качества мадхьяма-адхикари, преданного среднего уровня. Это те качества, которые мы должны осознанно взращивать для стабильного продвижения и рос...

Несколькими строками Шрила Прабхупада очертил для наставников целую программу и направление деятельности. Мысли, приведенные в комментарии ниже, могут и должны служить объектом медитации для проповедников, и в особенности — для наставников. Шрила Прабхупада выразил свою мысль о том, как измеряется успех его миссии, следующим образом: “В соответствии с явленными писаниями, если духовный учитель способен обратить даже одну душу в совершенно чистого преданного, то миссия его жизни исполнена. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура обычно говорил: “Даже ценой всей собственности, храмов и матхов, которые у меня есть, если я смогу обратить одного человека в чистого преданного, моя миссия будет исполнена.” “Однако очень трудно понять науку Кришны, что уж говорить о том, чтобы развить любовь...

Материалистическая концепция жизни диктует нам чёрно-белую, взаимоисключающую модель отношений с преданными, при которой один – старший, и он приказывает, а другой – младший, и он должен слушаться. Такая схема стимулирует отношения, в которых один, по определению, всегда прав, а другой – вынужден принимать и разделять его мнение. Через призму этого упрощённого понимания вещей мы смотрим на общество вайшнавов, пытаясь установить, кто из них есть мой младший, а кто – старший. Третьего не дано. Это типичная концепция каништха-адхикари, для которого возможен только один старший – Бог на алтаре (или гуру), – а он сам является младшим по отношению к этому безапелляционно старшему, то есть, слугой. Однако существует более широкое видение мира, при котором возможны горизонтальные взаимоотношения с...

Мне было 10 лет, когда я впервые встретилась со знанием о Кришне. Каким-то мистическим образом возле Библии, которую я очень любила читать в то время, лежала брошюрка с загадочным названием «Культура, неподвластная времени». Через несколько лет я познакомилась с преданной, принесшей в наш дом эту небольшую книгу. Ее звали матаджи Аламбика. Примерно через полгода после нашего знакомства матаджи Аламбика очень сильно заболела. Я долго собиралась навестить ее, но не знала, как вести себя в таких случаях, как помочь. Было много сомнений, но однажды я все-таки решилась приехать к ней. Когда я переступила порог ее дома, оказалось, что она оставила тело несколько часов назад... Из-за робости, недостатка знаний и опыта я упустила возможность послужить вайшнави, благодаря которой оказалась в об...

Иногда смерть приходит внезапно, но бывает, что человек узнаёт о своей неизлечимой смертельной болезни заранее. Тогда у него есть немного времени, чтобы постараться принять это и подготовиться к уходу из тела.

Отчего возникают конфликты и проблемы в общении преданного с другими людьми? Это может происходить в силу ряда причин, но при всем богатстве выбора основная, глубинная причина одна: мы не умеем говорить о Кришне на универсальном языке жизни. Шрила Бхактиведанта Садху Свами Махарадж говорит об этом так: «Мы делим людей на своих и чужих, преданных и карми и подсознательно считаем, что поклоняемся особенному Богу, не такому, как у других». На уровне осознанности, возможно, мы так не думаем, но подсознательно так оно и есть, и в этом причина того, что люди могут считать преданных Кришны сектой. Причина прежде всего в нашем внутреннем восприятии.

Святое имя неотлично от Самого Кришны. Во время чтения джапы нам следует помнить, что мы взываем и обращаемся к Нему. Мы надеемся, что Кришна начнет танцевать на нашем языке, а сердце, очистившись, будет открыто чистому любовному служению. Но действительно ли чисто мы повторяем? Для улучшения своей джапы необходимо каждый день прикладывать усилия, задействовав в этом процессе свой ум и разум.

Самая большая ценность, которая у нас есть, – это вайшнавы. И наш долг заключается в том, чтобы осознанно строить личностные отношения с ними, тем более с теми, кого мы считаем трудными людьми. Если в нашем окружении появляются такие люди, это означает, что они особенно нуждаются в тепле и внимании, поскольку в прошлом чего-то недополучили. Хотя в каких-то случаях человек может быть объективно трудным, надо задать себе вопрос: «Что я делаю для того, чтобы он перешел из категории трудных в категорию близких мне людей?»

«Твое тело посвящено Кришне, поэтому ты не должен им пренебрегать. Ты должен всегда помнить, что твое тело больше не принадлежит тебе, оно принадлежит Кришне. Поэтому о нем надо заботиться» (из письма Шрилы Прабхупады Джаяпатаке, 6 октября 1968 года).

Несмотря на то что Джаянанда прабху круглыми сутками работал, он всегда очень сосредоточенно вычитывал свои 16 кругов. Он по-настоящему любил повторять святое имя и петь киртан, был очень привязан к этим двум процессам преданного служения. Он всегда вставал раньше всех и ложился позже всех. Никто не знал, сколько он спит. Когда строили колесницы, он спал прямо на стройке под колесницей Джаганнатхи, положив руки себе под голову. Если дело касалось садханы, то он всегда был бескомпромиссен. Это давало эму очень большую духовную силу проповедовать и вдохновлять других.