Статьи

«Віддане служіння Господу – це не робота, а привілей. Заохочуючи дух добровільного вручення та самопожертви, ми піднімаємо себе та підопічних на більш високий рівень духовного життя»(«Бхаката-сева»). Перш, ніж говорити про практичні кроки, розкриваючи цю тему, звернемося до 3 Глави «Бхаката-севи» – «Дві лінії керівництва». Для початку, наставникам і лідерам нама-хатт потрібно зрозуміти своє становище в загальній структурі Громади і як загалом вони повинні взаємодіяти з адміністрацією храму, підтримуючи шанобливе ставлення та співпрацюючи з тими, хто взяв на себе велику відповідальність. «Іноді в деяких громадах ми зустрічалися з ситуаціями, коли наставник, вислуховуючи критичні зауваження своїх підопічних на адресу президента храму чи лідера департаменту, приймав бік свого підопічного і по…

В місті Шостка відданні оспівують Святі Імена в оточенні гітар… Адже тутешня нама-хатта проходить в приміщенні музичного магазину. Головні активісти – організатори Сергій Трофименко, Ігор Матвієнко  та Святослав Коротких. Оскільки в їхніх сім’ях тільки вони практикують Свідомість Крішни, змоги організувати нама-хатту  в домашніх умовах нема. Тож Ігор прабгу для зустрічей люб’язно надав свій магазин.  Тут  також встановлено стенд з трансцендентною літературою. Прабгу Сергій розповів: «Раніше ми збирались і співали тільки кіртан. А з січня цього року кожні два тижні проводимо повноцінну нама-хатту з лекцією й прасадом. Готую я чи Святослав дома й приносимо на програму.  Прасад скромний,зате нектарний у колі відданих. Приходять в середньому 8-10 осіб». В свою чергу перші, зате рішучі кроки дл…

Як організувати нама-хатту? В чому запорука успішної санги?…  Методично вивчають вайшнави Сумщини. Сумщина – один з тих регіонів, де кількість вайшнавів невелика, порівнюючи з іншими областями. Стабільно діючого храму нема.  В таких умовах особливого значення набуває розвиток нама-хатт.  І тут до цього питання підійшли не тільки практично, а й методично. Так, вайшнави не просто проводять нама-хатти, а й систематично вивчають, як цей процес покращити. Щомісяця на платформі зум проходять зустрічі. Збираються лідери нама-хатт, активні вайшнави, котрі допомагають в їх проведення, та ті, хто медитують в цьому напрямку, – всього близько 15 осіб. Спочатку ідея зібрань була проста: поділитись досвідом,обговорити настанови старших відданих. Проте Ананта Рупа прабгу – брахман, котрий для сумчан є ду…

В України  два заклади орієнтовані на навчання дітей-вайшнавів. В Києві діє центр розвитку особистості «Нава Надія» (гурукула), а в Дніпрі – гурукула «Віджай Сарасваті». Шріла Прабгупада зазначав: «Без належного виховання життя людини стає дуже небезпечним. Вона може в наступному житті народитися кішкою чи собакою. Позбавити цієї загрози може Рух Свідомості Крішни… Це дуже важливо. Щоб життя людини стало цивілізованим, дітей необхідно відправляти в гурукулу» (Трансцендентний щоденник Т1, гл.12). Розуміючи цю істину, київська сім’я Тиховських без вагань вирішила, що їхня донечка Мілана (Туласі) буде навчатися в середовищі вайшнавів. Дівчинка пішла до першого класу Київської гурукули. «Тут вчителі, котрі практикують Свідомість Крішни. Створена відповідна атмосфера. Наше оточення впливає на р…

Спільнота ІСККОН в атмосфері святкування В’яса-пуджі А. Ч. Бгактіведанти Свамі Прабгупади.  До Дня явлення великого Ачар’ї ми сформували книгу підношень  українських вайшнавів. Дякуємо всім, хто долучився до процесу та проявив свою шану Шрилі Прабгупаді. Переглянувши відео (1 і 2 частини), ви можете надихнутися підношеннями таких відданих: матаджі Лариса, Володимир Гордієнко, Карунангі Деві Дасі, матаджі Дарія, Павліна Дяченко, Враджа Расіка Дас, Адікаві Дас, Раса Ліла Деві Дасі, Ш’яма Гаура Харі Дас, Таріні Харінама Деві Дасі,  прабгу Антон Катрус, Дулал Чандра Дас, Дів’я-шакті Деві Дасі, прабгу Родіон Коваль, матаджі Кузніченко Катерина, матаджі Дзвіковська Оксана, Чітра Ліла Деві Дасі, матаджі Ксенія, Бгакті Пурушоттама Дас, матаджі Олена Аксютіна. Відео частина 1: Підношення Шрилі Праб…

В процесі зустрічі виокремлено наступні моменти: 1. Відсутність приналежності до ашраму не є дискваліфікацією до відданого служіння та повернення назад до Бога. Норми варнашрами–дгарми є важливою допомогою для садгаки, проте наша духовна практика – це харінама-санкіртана. 2. Незалежно від соціального становища ми приймаємо всіх відданих, як членів громади та єдиної родини Шріли Парбгупади, і дбаємо про них. Досвідчений наставник розуміє важливість соціальної стабільності для відданих та необхідність приналежності до певної соціальної ніші (ашраму), з відповідними нормами життя та поведінки, заради стійкої садгани, щоб звести до мінімуму небезпеку падіння та уникнення практики свідомості Крішни. Виходячи з цього, важливо м’яко орієнтувати відданих зайняти сприятливе стійке становище у певно…

Шрила Прабхупада много говорил о том, что сознание Кришны должно изменить жизнь человека, совершить трансформацию сердца, а не оставаться книжным знанием. В Бхагавад-гите он пишет в комментариях что мало осознавать себя душой, необходимо действовать как душа. В этом контексте мы и будем обсуждать как необходимо применять сознание Кришны, как оно должно отражаться в материальной реальности на разных стадиях жизни преданного. Это подразумевает приведение в соответствие с бхакти всех сфер своей материальной жизни. Речь о том, какие тенденции мы хотим развивать в обществе ИСККОН. Всегда будут какие-то исключения из правил, но для нас важно на что мы нацелены, какое видение мы несем преданным как администраторы и проповедники, на что мы их ориентируем. Четкое видение ванапрастха ашрама необходи…

Почему моя духовная жизнь стоит на месте и я не испытываю вкуса, хотя повторяю Святое Имя уже десятки лет? Почему сердце мое не движется в потоке молитвы, но молчит, подобно камню, не дрогнув при виде облика Господа в храме? Почему я не способен следовать принципам, не чувствую духовной силы, и нет у меня даже смелости честно признать это, почему я предпочитаю изворачиваться и лгать себе и другим, считая, что строгое следование — это для брахмачари и санньяси? Почему, несмотря на все упомянутое, даже не чувствую стремления раскаиваться, но считаю себя старшим преданным, спасенным и достойным милости? Почему не плачу при пении Святого Имени Господа и считаю это нормой жизни? Почему божественное откровение Бхагаватам не вызывает трепета в груди, а вера с годами замутняется и затирается пусто…

Когда дети выросли и более не нуждаются в родителях в вопросах материального поддержания, когда возраст уже за 50, жизнь прожита, амбиции удовлетворены, чувства не столь активны, потребности (надеемся) невелики, есть где жить… муж и жена могут стать ванапрастхами. Ванапрастха важна, в отсутствии ашрама ванапрастхи человеку остается либо продолжать до глубокой старости жить семейной жизнью в семейных хлопотах, либо честолюбиво стремиться стать санньяси, что ныне непросто, да и требует большого отречения. Ванапрастха ашрам позволяет сохранить половину человечества, муж и жена могут посвятить себя вдвоем служению, в противоположность недозрелому формальному отречению, которое часто имеет место ныне. К сожалению в наше время ванапрастха часто — это не ванапрастха, но имитация санньясы,  потому…

Как описано в 4 Песне Бхагаватам, Дакша на жертвоприношении оскорбил Шиву. Супруга Шивы, Сати, не желая поддерживать родственную связь со своим отцом, Дакшей, оставила тело, и Дакша за это поплатился головой. Огненный демон Вирабхадра, созданный Шивой, убил Дакшу. При этом Господь Шива, будучи атмарамой, дхирой, остался полностью самоудовлетворенным. И действительно, Дакша был наказан по заслугам, справедливость восторжествовала. Позднее Дакша был возвращен к жизни Господом Шивой, продолжил проведение ягьи. Когда на ягье появился Верховный Господь Нараяна, то все полубоги, включая Дакшу, вознесли Ему молитвы.  Дакша сказал: “Ты — единственный Верховный Господь, и всегда пребываешь в своей сварупе, хотя, принимая роль человека, кажешься оскверненным материальными привязаностями.”  Эти утвер…

Для большинства из вас не секрет, что я работаю с людьми. И многие люди ко мне приходят из различных духовных организаций. Причем, это не те личности, которые только начали свой путь в религии.

Проповеднику или лидеру вайшнавской общины важно понимать: руководить обществом мы должны исключительно в гуне благости. И управление в гуне благости всегда имеет природу уважения. Существует такое понятие, как власть уважения. Это когда человек благодаря своим качествам просто заслуживает уважения. И на основании уважения к этой личности люди следуют тем правилам и предписаниям, которые он от них требует. Это и есть особенности лидерства для вайшнавов, и цивилизованного общества в целом. Власть уважения приходит к тем, кто способен следовать своим обязанностям и контролировать свои чувства. Контроль мыслей и языка – основа успеха лидера Чтобы стать лидером, нужно научиться контролировать мысли. Это значит, что мы не должны пускать глупые мысли дальше уровня размышлений – то есть, не должн…