• 1 неделя, 3 дня назад

    Cобрание брахмачари — 03.01.2019

    10 правил для брахмачари в Чоупати, составленные Радханатхой свами

    1. Садхана. О важности строгого следования садхане рассказал Антарьями прабху. Как известно, существует два метода посредством которых можно прийти к према-бхакти: садхана-бхакти и Кришна-крипа или гуру-крипа. Для тех людей Кали Юги, которые надежный способ достижения этой цели — садхана бхакти. Для того чтобы понять смысл садхана бхакти нужно ее практиковать. Кришна и наши духовные учителя, Шрила Прабхупада говорят о том, что вся духовная жизнь — это просто практика. Если мы услышали или прочитали что-то важно не просто запомнить эти наставления, но также важно следовать им.

    Садхана настолько важна и могущественна, что поднимает человека с самого дна до самых вершин. И тому есть реальные примеры. В частности, пример Пиг Пена из Франции (Расалы прабху) – бомжа, который вначале не мог толком разговаривать, но в последствии получил инициацию у Шрилы Прабхупады и успешно оставил тело во Вриндаване. Этот пример говорит о том, насколько могущественна практика садхана бхакти. Строгое следование садхане начинается с элементарных вещей. Самый простой момент — это вовремя лечь спать. Если делать это регулярно, то постепенно будет выстраиваться костяк нашей личной духовной жизни. Если не делать этого регулярно и правильно, то трудно ожидать, что садхана будет более-менее устойчивой. Об этом вообще можно забыть. Поэтому начать нужно с простых вещей: заставить себя вовремя ложиться спать. Это практика должна стать стабильной. Только после того, как мы добьемся стабильности в чем-то одном, можно ожидать, что стабильность наступит и в других моментах практики.

    Стабильность можно условно разбить на две части: внешняя и внутренняя. Внешняя складывается из того о чем, мы говорим: своевременный отбой и подъем, утренняя программа, служение и т.д. Все это мы делаем своим грубым телом. Со временем, когда мы добьемся какой-то стабильности на внешнем уровне, тогда будет смысл говорить о внутренней стабильности. Она заключается в том, что мы учимся повторять Святое Имя все более и более внимательно. От нашего вклада во внимательное повторение Святого Имени будет зависеть наша внутренняя стабильность. Но начинать надо с элементарных вещей.

    2. Настроение слуги. Смирение и скромность – очень важные качества брахмачари. Мы ничего не ожидаем от других. Иногда преданные хотят уйти из ашрама брахмачари, предполагая, что другой ашрам даст больше свободы. Но на поверку оказывается, что такое решение – это скорее вопрос выбора более подходящего вида служения, чем просто желание свободы действий.

    3. Добродетель, целомудрие и преданность парампаре. Не искать прибежища больше нигде, кроме нашей гуру-парампары и лотосных стоп Шрилы Прабхупады. Для этого стоит изучать жизнь предыдущих ачарьев. Особенно важной для нас является линия Шри Чайтаньи Махапрабху, поэтому мы должны читать Шри Чайтанья Чаритамриту и четко понимать миссию Чайтаньи Махапрабху. Мы также являемся рупанугами, то есть последователями Рупы Госвами. Как известно, Рупа Госвами – это абхидея Ачарья, он дал нам путь по которому мы идём и который описан в «Нектаре Наставлений»: от контроля чувств до Радха Кунды.

    4. Тщательно изучать книги Шрилы Прабхупады. Один из признаков брахмачари – это склонность учиться. Изучение книг укрепляет нашу духовную жизненную позицию. Слепая вера отпугивает людей, особенно в наше время, когда люди более-менее образованы, поэтому брахмачари должен иметь твердый духовный фундамент, который закладывается благодаря изучению книг Шрилы Прабхупады.

    5. Брахмачари должны быть обучены бесстрашно проповедовать и защищать принципы чистого бхакти. Не проповедуя и не распространяя книги невозможно понять ценность брахмачари ашрама. Участие в проповеди даёт очищение, вкус и углубляет связь с парампарой. В первую очередь, проповедь для брахмачари — это распространение книг. Также брахмачари должен уметь заботиться о других. У нас должен быть баланс в духовной жизни, ачар и прачар должны соответствовать друг другу, чему помогает глубокая, сильная личная духовная жизнь. Проповедовать – значит проповедовать всю жизнь, а не день, месяц или год. Поэтому нам нужно применять разум и распланировать свою жизнь так чтобы иметь возможность стабильно проповедовать всю жизнь. Нама-хатта и забота о людях помогут преданному обрести зрелость и развить ответственность.

    Бхайраватарджака прабху поделился своим опытом санкиртаны и рассказал о важности обучения других и командном служении. «Ачьюта Прия прабху сказал мне: «Побрейся и распространяй книги». Это было первое его наставление. Сначала я делал это один, потом появились другие преданные. Я понимал, что их надо также вовлекать в проповедь. Мы вместе ходили по магазинам, я заходил в магазин и распространял заведующим комплект книг. Дальше заходили другие преданные и у них тоже получалось. Со временем я оставил распространение, а остальные продолжали и их результаты росли. Как-то я видел семинар Навины Нирады прабху о социальном способе распространения книг. В Мексике, США, Канаде практически все члены общин, в т.ч. женщины, дети, собираются раскладывают столики и распространяют книги и прасад, поют. Такая санкиртана даёт порядка 40% результатов по стране. Часто бывает, что какой-то один или парочка преданных, т.н. «звезды» санкиртаны распространяют очень много книг. И когда такие преданные по какой-то причине уходят, то общие результаты сильно падают. Этого не происходит, когда распространять учатся все. Прабхупада говорил о том, что нам мало уметь делать что-то самим. Нужно обучать других. Ямуне деви, например, он дал наставление учить других готовить. Мы можем и должны преодолеть какой-то барьер сами, но также важно обучать других. У нас огромной потенциал, большое число преданных, который ещё, по сути, ничему не обучены.

    Также любая деятельность, которую мы делаем вместе дается проще и укрепляет отношения. Есть два аспекта проповеди внутренняя и внешняя: сначала мы проповедуем себе чтобы понять зачем мы делаем все это, потом идём на улицу и проповедуем там. При этом у нас должны быть сильная личная садхана. Связь проповеди и садханы интересно объясняет Бхакти Вайбхава махарадж. Он говорит, что в шастрах описан такой обет: если 12 лет подряд не пропускаешь мангала-арати, все что ты будешь говорить – это будет абсолютная истина.

    6. Изучать брахманические стандарты чистоты и поддерживать чистоту в храме. Должны быть высокие стандарты, чистота и сияние. Внешняя грязь, разбросанные вещи, немытые полы влияет на сознание, оскверняет, погружает в низшие гуны. Принцип чистоты стоит с принципом пунктуальности. Если мы говорим о высоких вещах, зовём к себе людей, и они видят грязь, то это вызывает вопросы. Самые простые вещи: порядок в комнатах. Нужно учиться видеть грязь, не пропускать ее и не терпеть. Мы не можем быть внимательны в чём-то одном и невнимательны в чём-то другом. Нам нечего будет дать людям, если мы соприкасаемся с людьми больше одного раза в жизни. Прабхупада говорил о том, что внимательность связана с чистотой. Вимала (чистота) — это духовное качество. Чайтанья Чандра Чаран прабху отвечая на вопрос откуда брать вкус, сказал, что надо делать что-то чисто. Гоур Говинда свами также говорит о том, что «чистота — это сила». Когда меньше отвлекаешься на грязь, внимательность повышается.

    7. Брахмачари должны предлагать пуджу божествам с пунктуальностью, чистотой, большим уважением и заботой в соответствии с авторизированным процессом. Когда мы служим божествам мы должны быть очень внимательными в этом служении, не выдумывать ничего от себя, быть пунктуальными. В качестве примера такого настроения Нитьянанда Рай прабху привел Махачандру прабху. «Шримад Бхагаватам», книги Шрилы Прабхупады также являются Божествами и мы должны относится к ним соответствующим образом. Например, не класть их на пол без подстилки и т.д.

    8. Научиться готовить хороший прасад, хорошо играть на музыкальных инструментах, наш киртаны должны быть с большим чувством и энтузиазмом и очень грациозными, приятными для удовлетворения Божеств. Вайкунтха Ишвара прабху рассказал о том, как важно брахмачари уметь готовить. Обычно в обществе принято думать, что готовить должны женщины. Но так как мы брахмачари, у нас нет жен. И поэтому мы должны уметь готовить, по крайней мере, сами для себя. Не всегда брахмачари живёт в храме. Иногда он выезжает домой, на выездную санкиртану и попадает в такие ситуации, в которых нужно готовить самому себе. Хотя бы с этой точки зрение такой навык очень важен. Но даже этого мало: просто готовить для себя. Как правило, брахмачари готовят также для других. Это означает, что нужно научиться не просто готовить, а готовить хорошо. Чтобы научиться готовить хорошо, это нужно делать из чувства долга, делать это постоянно и не жалеть времени на приготовление. Если времени на приготовление жалко, хочется потратить его на что-то другое, то вряд ли получится что-то качественное.

    9. Общаться с женщинами лишь по необходимости ради служения, а не ради удовлетворения чувств. Как только мы соприкасаемся с женским умом, который является сложнейшим механизмом, жизнь наша становится сложнее. Мы вступаем в семейную жизнь в надежде обрести гармонию, но в конечном счете все это нужно будет оставить.

    Женщина в нашем обществе должна уважаться как мать. Это миссия женщины — дать жизнь. За это нужно уважать ее, но это уважение должно быть на расстоянии.

    10. Самое важное, что брахмачари развивают сильную любовь, доверие и личную дружбу друг с другом. То есть нужно быть слугой слуги, служить друг другу. Дружба с преданными даёт глубокую основу для повторения Святого Имени. Третий стих Шикшаштаки говорит как раз об этом. Вайшнавы — это наша защита и наше прибежище. Чем больше мы ценим вайшнавов, чем больше дружим и проявляем любовь. Когда между вайшнавами происходит Кришна катха, то преданные получают удовлетворение, становятся счастливыми и дальше Кришна привлекается такими преданными, потому что такие преданные умеют строить отношения между собой и они наслаждаются Кришна-катхой (тушйанти ча романти ча). И это настолько прекрасно, что сам Кришна привлекается подобным обществом и помогает нам в духовной жизни. Просто потому, что мы правильно строим отношения с преданными.

    По мере повышения стандартов, мы будем привлекать более серьезных искателей и тех, кого интересует более глубокий опыт. Тогда в наше общество будут приходить достаточно серьезные люди. Это зависит от нас. Если у нас высокая гуна, если мы серьезны тогда мы будем привлекать людей определенного уровня. Стандарты, которые описаны здесь помогают нам держаться более высокого уровня.

Забыли Пароль?

Регистрация