Ведение учета в жизни наставника

[vc_row][vc_column][vc_column_text]

Шрила Прабхупада говорил, что в сознании Кришны не бывает мелочей. Однако мы часто слышим, что статистический учет преданных в группе, ведение графика садханы и других показателей не так важны, поскольку они «не имеют прямого отношения к миссии Господа Чайтаньи». В конце концов, Кришна принимает нашу искренность, а не цифры. Безусловно, более всего Кришна ценит наше искреннее желание служить. Но это желание должно иметь под собой организованную основу и не должно быть пропитано только сентиментализмом. В «Бхагавад-гите» (18.23) сказано, что одним из признаков деятельности в гуне благости является ее упорядоченность. Наши великие ачарьи, такие как Бхактивинода Тхакур, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур и Шрила Прабхупада, уделяли статистическому учету людей, храмов, средств и т. п. огромное внимание. Из круга их внимания не ускользали никакие детали, и их деятельность отличалась четкой спланированностью.

Как отмечает Е. С. Шиварама Свами, то, что удовлетворяет Кришну, так это организация. Не знаю, насколько вы заметили, но Кришна не поступает неорганизованным образом. Электроны очень организованно движутся вокруг атомов, планеты – вокруг солнца. Всё очень систематично, все имеет свой точный порядок. И чем больше мы приближаемся к духовной сфере, тем большую степень организованности мы наблюдаем. Вся разнообразная деятельность духовного мира идет по строгому распорядку, все собраны в группы, каждый знает, что он точно должен делать. У Кришны очень организованный разум. У Него (как Параматмы) на учете каждый атом Вселенной. И Он любит, когда всё хорошо организовано. 

Хотя существует множество сфер в жизни преданного, требующих детального количественного учета, мы расскажем о двух аспектах, касающихся каждого: учете личной садханы и учете преданных в наставнической группе.

Учет садханы

Санкхйа-пурвака-нама-гана-натибхих. Шесть Госвами Вриндавана и Сам Господь Чайтанья строго следовали садхане и вели учет своих кругов джапы. Шрила Прабхупада также дал нам четкую формулу: четыре регулирующих принципа, не менее 16 кругов джапы ежедневно, ежедневное изучение его книг и киртан. Строгое следование садхане является главным аспектом духовной жизни для преданного, находящегося на этапе садхана-бхакти (не говоря уже о том, что преданные на уровне бхава-бхакти также продолжают ей следовать). Подобно тому, как принятие духовного учителя означает принятие определенной ответственности, так и ведение личного графика садханы подразумевает чувство ответственности за взятые обеты. К тому же это является хорошим стимулом для внутренней дисциплины.

Замечено, что если преданный начинает регулярно отмечать свою садхану, то это приводит к тому, что она быстро улучшается. Преданный автоматически начинает стремиться улучшить различные показатели своей садханы. Он также вдохновляется достижениями в садхане других преданных и, более того, сам вдохновляет остальных на совершенствование в духовной практике.

Мы можем ставить цели по улучшению садханы или ставить цели, которые приведут к ее улучшению. Например, прочитать за год «Шримад-Бхагаватам». Почему нет? Кешава Бхарати Махарадж поставил перед собой такую цель и, несмотря на огромную занятость в издании книг, читал в течение года ежедневно не менее 50 страниц «Бхагаватам». Почему мы не можем поставить перед собой похожую цель (конечно, мы должны не имитировать, но всегда стараться идти по стопам духовных учителей)? В чем сложность? Ведь жизнь пройдет впустую, как говорит Ачьюта Прия прабху (ссылаясь на Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура), если мы не успеем прочитать хотя бы несколько раз «Шримад-Бхагаватам» и «Чайтанья-чаритамриту». Следуя такому обету, мы чувствуем, как качественно меняется наша жизнь.

Ачьюта Прия прабху также отмечает, что «когда мы видим старания преданного в садхане, то это приводит к пониманию его личности, а также к тому, что мы начинаем уважать преданных за эти усилия. Даже если у них что-то не получается, то начинаешь уважать их за честность в открытом признании этих неудач». Таким образом, ведение графиков садханы приводит к установлению более глубоких взаимоотношений между преданными, особенно между наставниками и подопечными. Мы можем видеть, насколько преданным интересны темы, связанные с садханой. Обсуждение таких тем составляет, несомненно, важную часть шраванам и киртанам.

Поэтому наставник должен вдохновлять своих подопечных на ведение графика (в том числе, собственным примером). Это поможет его подопечным прогрессировать в духовной практике, а также позволит наставнику следить за их развитием. Замечательный современный интернет-ресурс «Вайшнава-сева» дает очень широкие возможности для ведения графика садханы и доступен всем без ограничения.
В любой системе управления есть цель – желанное состояние, к которому нужно привести систему. На нашем языке это соответствует понятию прайоджана. Но, помимо цели, также нужен и критерий, по которому мы сможем судить, насколько уклоняемся от цели. Роль такого критерия в нашем случае играет график садханы. Наше нынешнее обусловленное состояние – это своего рода «материальная болезнь». И график садханы в этом случае подобен графику температуры больного, идущего на поправку.  

Ведение графика садханы, таким образом, должно помочь трансформировать нашу жизнь, выстроить ее вокруг процессов слушания и повторения. Не следует думать, что при этом мы не сможем должным образом выполнять свои социальные обязанности. Нет, всё с точностью наоборот. Строго следуя духовной практике, мы обретаем силы и наполняем духовным содержанием все аспекты нашей жизнедеятельности.

Ведение списка группы

Сознание Кришны подразумевает личностные взаимоотношения между преданными и Кришной, а также между преданными. И, конечно же, личностные взаимоотношения наставника с подопечными. Известный стих из «Шримад-Бхагаватам» (5.5.18) говорит о том, что человек не может становиться наставником, если он не берется вызволить своих подопечных из круговорота рождения и смерти. Поэтому самый первый шаг, который должен сделать наставник, – это осознать для себя, за кого именно он несет ответственность. Известно, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур помнил поименно практически всех из 10 000 своих учеников. Но мы, на нашем уровне, можем пока что не обладать талантами великих преданных Господа. Таким образом, составить на бумаге (или на компьютере) список подопечных – это начало принятия ответственности за них. Неважно, сколько подопечных в нашей группе – 2, 10 или 50. И не имеет значения, наставником какого уровня мы являемся (практически каждый из нас является наставником для кого-то или станет им в ближайшее время). Итак, составление списка группы – это первый шаг на пути принятия ответственности за подопечных и важная веха в нашей собственной духовной жизни. Наше служение не должно быть аморфным: я провожу нама-хатту, потому что мне сказали. Нет, наше служение должно быть осознанным. В конечном счете оно должно являться миссией жизни преданного. Шрила Прабхупада говорил, что Движение сознания Кришны имеет миссионерский характер.

Помимо этого, ведение списка группы открывает новые возможности для повышения эффективности служения. Так, мы можем, отмечая присутствующих на встречах, своевременно увидеть долгое отсутствие кого-то из преданных, а к тому же у нас появляется возможность оперативно информировать всех о переносах встреч, различных событиях и т. д. И наконец, мы можем молиться лично за каждого из них, что позволит нам развить намного более глубокие взаимоотношения не только с подопечными, но и с Кришной, духовным учителем и гуру-парампарой. Молятся ли за нас наши духовные учителя? Несомненно. Так почему же мы должны выпадать из этого процесса?! В некоторых группах опыт показал, что подопечные хотят, чтобы за них молились старшие.  

Шрила Прабхупада в «Бхагавад-гите» (5.26, комм.) приводит известный стих:

даршана-дхйана-самспаршаир

матсйа-курма-вихангамах

сванй апатйани пушнанти

татхахам апи падма-джа

«Одним лишь взглядом, мыслью или прикосновением рыба, черепаха и птица взращивают свое потомство. То же самое делаю и Я, о Падмаджа».

Далее в комментарии объясняется: «Рыба выращивает мальков, просто глядя на них. А черепаха заботится о своем потомстве с помощью мысли. Она откладывает яйца на суше и, вернувшись в водоем, думает о них». Благодаря такой заботе потомство растет. Почему же мы не можем, подобно брахману из Аванти, научиться этому у черепахи?

У кого еще мы можем научиться? Мы знаем, что нынешний век – это время роста различных религиозных и псевдорелигиозных организаций. Исследования роста новых религиозных течений показывают, что прогресс роста этих течений становится возможным благодаря постоянным молитвам старших за подопечных. Мы не смотрим на содержание этих молитв (чтобы не совершать оскорбления), но мы можем перенять сам принцип. И это нормально. Шрила Прабхупада перенял принцип масштабной раздачи прасада из сикхского храма, а наставление совершать прогулки принял от нетрезвого доктора. В чем сложность? Мы также можем перенять этот положительный опыт, тем более что это не противоречит нашей философии.

Начав молиться за подопечных, мы будем чувствовать тепло в сердце, своего рода ватсалья-расу. В телекоммуникациях есть понятие пропускной способности канала связи, которая всегда ограничена различными факторами. Но пропускная способность канала милости от гуру-парампары, провайдером которого является Господь Нитьянанда, может бесконечно расширяться. Этот канал потечет через наше сердце, и мы сможем реально это ощутить. На ча тасман манушйешу кашчин ме прийа-криттамах (Б.-г., 18.69). Иными словами, для Кришны нет никого дороже, чем тот, кто заботится о Его преданных.

Практический аспект: мы считаем преданного состоящим в группе, если он посещает примерно 30 % всех встреч. При этом может оказаться, что некоторые преданные попадают в 2‒3 группы, но в этом нет никакой проблемы.

Примыкающий вопрос к этой теме – это уполномочивание новых лидеров. Численность участников группы не может расти бесконечно. Существует определенный предел, при превышении которого наставник не может уделять достаточное внимание каждому подопечному. Поэтому, ведя учет преданных в группе, мы должны отслеживать, кто из них готов стать лидером новой группы. Мы должны своевременно распознать и уполномочить лидеров. Но если мы не понимаем, какие преданные участвуют в нашей группе, то как мы их уполномочим? Можем ли мы уполномочить безличный Брахман? Скорее всего, нет.

Следует заметить, что обсуждаемая тема организации жизни преданного духовна по природе, и поэтому она не может быть ограничена временными или другими рамками. Мы затронули лишь некоторые аспекты этого вопроса.

Продолжение следует.

Подготовил Двиджа Говинда прабху

[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]