Статьи

Мы ставим перед собой задачи формирования системы и структуры наставников. Для этого мы проводим несколько раз в году регулярные ретриты...

Просто подать гостю коврик под ноги или вытереть разлитый компот - это уже проповедь. Это означает, что человек кому-то нужен, кому-то дорог, он это оценит. Мы должны стать слугами людей, которые пришли в храм. Проповедь - это очень просто.

Вопрос не в том, как вы называете таких людей - дикша или шикша-гуру. Вопрос в необходимости быть зависимым, чтобы вас могли направить и поправить в любое время.

Появлялось ли у вас (или ваших подопечных) когда-нибудь ощущение, что в вашей намахатте или проекте все одно и то же, год за годом?  Если да, то тогда этот материал для вас.

“Проповедовать означает, что ты должен превратить мошенников и неудачников в разумных и удачливых. Это — проповедь. Если они не стали удачливыми и разумными, то не смогут принять сознание Кришны.”

Мы говорим о важности взаимоотношений с преданными. В целом все понимают необходимость общества вайшнавов и развитых отношений.   Однако при обсуждении взаимоотношений с преданными часто возникает вопрос о том, как смотреть на преданных: как на старших или равных? Что означает дружба с преданными? Какими должны быть эти отношения, чтобы вновь не разочароваться и не подорвать свою веру в общество преданных?   Шримад—Бхагаватам (11.2.46) дает очень важные ориентиры для плавания в океане отношений с вайшнавами:   ишваре тад-адхинешу  балишешу двишатсу ча према-майтри-крипопекша  йах кароти са мадхйамах В этом тексте представлены качества мадхьяма-адхикари, преданного среднего уровня. Это те качества, которые мы должны осознанно взращивать для стабильного продвижения и роста в духовной и социа…

Несколькими строками Шрила Прабхупада очертил для наставников целую программу и направление деятельности. Мысли, приведенные в комментарии ниже, могут и должны служить объектом медитации для проповедников, и в особенности — для наставников. Шрила Прабхупада выразил свою мысль о том, как измеряется успех его миссии, следующим образом: “В соответствии с явленными писаниями, если духовный учитель способен обратить даже одну душу в совершенно чистого преданного, то миссия его жизни исполнена. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура обычно говорил: “Даже ценой всей собственности, храмов и матхов, которые у меня есть, если я смогу обратить одного человека в чистого преданного, моя миссия будет исполнена.” “Однако очень трудно понять науку Кришны, что уж говорить о том, чтобы развить любовь к Бог…

Материалистическая концепция жизни диктует нам чёрно-белую, взаимоисключающую модель отношений с преданными, при которой один – старший, и он приказывает, а другой – младший, и он должен слушаться. Такая схема стимулирует отношения, в которых один, по определению, всегда прав, а другой – вынужден принимать и разделять его мнение. Через призму этого упрощённого понимания вещей мы смотрим на общество вайшнавов, пытаясь установить, кто из них есть мой младший, а кто – старший. Третьего не дано. Это типичная концепция каништха-адхикари, для которого возможен только один старший – Бог на алтаре (или гуру), – а он сам является младшим по отношению к этому безапелляционно старшему, то есть, слугой. Однако существует более широкое видение мира, при котором возможны горизонтальные взаимоотношения с…

Мне было 10 лет, когда я впервые встретилась со знанием о Кришне. Каким-то мистическим образом возле Библии, которую я очень любила читать в то время, лежала брошюрка с загадочным названием «Культура, неподвластная времени». Через несколько лет я познакомилась с преданной, принесшей в наш дом эту небольшую книгу. Ее звали матаджи Аламбика. Примерно через полгода после нашего знакомства матаджи Аламбика очень сильно заболела. Я долго собиралась навестить ее, но не знала, как вести себя в таких случаях, как помочь. Было много сомнений, но однажды я все-таки решилась приехать к ней. Когда я переступила порог ее дома, оказалось, что она оставила тело несколько часов назад... Из-за робости, недостатка знаний и опыта я упустила возможность послужить вайшнави, благодаря которой оказалась в обществе преданных. И каждый раз, сталкиваясь со смертью или тяжелой болезнью близких, я не знала, как себя вести, о чем говорить, как поддержать, чего стоит избегать. Но когда мне в руки попала брошюра «Уход за пожилыми и неизлечимо больными людьми», я нашла ту информацию, которой мне очень не хватало. В данной статье представлен отрывок из этой книги, касающийся темы общения с умирающим.

Иногда смерть приходит внезапно, но бывает, что человек узнаёт о своей неизлечимой смертельной болезни заранее. Тогда у него есть немного времени, чтобы постараться принять это и подготовиться к уходу из тела.

Отчего возникают конфликты и проблемы в общении преданного с другими людьми? Это может происходить в силу ряда причин, но при всем богатстве выбора основная, глубинная причина одна: мы не умеем говорить о Кришне на универсальном языке жизни. Шрила Бхактиведанта Садху Свами Махарадж говорит об этом так: «Мы делим людей на своих и чужих, преданных и карми и подсознательно считаем, что поклоняемся особенному Богу, не такому, как у других». На уровне осознанности, возможно, мы так не думаем, но подсознательно так оно и есть, и в этом причина того, что люди могут считать преданных Кришны сектой. Причина прежде всего в нашем внутреннем восприятии.